详情页设计 荀子如何评价当时强大的秦国的？为什么预测了秦国的衰亡？
发布日期：2024-08-23 09:43 点击次数：100
我们常常提及国家的富强，但这里的“富”与“强”其实是两个不同的概念。富裕的国家不一定就是强大的，但强大的国家，其经济基础往往也十分坚实。那么，强国与富国之间究竟有何本质的不同呢？接下来，我们就借助《荀子》一书中的第16篇《强国》，来深入探讨其中的奥秘。回想之前，在《荀子》的第10篇《富国》中，我们已经探讨了国家如何实现经济繁荣、积累财富的路径。而到了这一篇《强国》，荀子则进一步阐述了强国与富国之间的微妙差异。他为我们揭示了，一个真正的强国，除了拥有雄厚的经济实力外，还必须在其他多个方面展现出其强大的力量与优势。
荀子对富国与强国的理解，可以看作是王道与霸道之间的微妙区别。他这样阐述：坚守道义则能成就王者风范，树立信用则能奠定霸主地位。荀子深信，君主若以礼义为纲，尊崇贤能之士，自然能赢得天下的敬仰与归顺，成就王者之业；而若重视法制建设，秉持诚信原则，切实保护民众利益，则能称霸于诸侯之间。反之，若君主一味追求财富利益，玩弄欺诈手段，则必定陷入危险境地；若更以权术为乐，坑害他人，行事阴险狠毒，那么最终只会走向衰败与消亡。
在当时，秦国堪称强国中的佼佼者。荀子对秦国有着深入的洞察，他是先秦时期少数几位踏足秦土的杰出思想家之一，甚至受到了秦昭王与相国范雎的亲自垂询。在这一次交流中，范雎向荀子探询，他在秦国期间的所见所闻与内心感触。荀子则以细腻的笔触，从多个维度勾勒了秦国的风貌：地势险要、民风淳朴、官吏严谨有序、士大夫睿智通达且公正无私，朝廷处理政务时更是雷厉风行，毫无拖延。
首要提及的便是地利，秦国坐拥天险地利，山河如画，自然馈赠丰厚，这无疑为秦国奠定了坚实的地理优势。再来看民风，踏入秦地，处处可见百姓质朴无华，音乐悠扬悦耳，服饰简朴而不失礼仪，宛若古之圣王治下，百姓安居乐业之景。至于吏治，秦国各级官员皆是一派肃穆之风，他们谦逊节俭，行事谨慎敦厚，同样透露出圣王治世下官员应有的风范。
荀子在描述秦国时，特别强调了士大夫阶层的一种特质——他们追求真理且公正无私。想象一下，这些士大夫们，走出自己的温馨小窝，就踏入了繁忙的官府，而当一天的公务结束后，又匆匆返回家中，几乎全身心都投入到了公事之中。他们不掺杂个人私情，不结党营私，每个人的工作都显得那么明智而高效，清廉正直，仿佛就像是古代圣明君主治下理想的士大夫群像。再来看秦国的朝廷，荀子也给予了高度评价。他观察到，每当百官们齐聚一堂，处理国家大事时，那效率之高，条理之清晰，简直让人叹为观止。整个朝堂的氛围，都透露出一种圣王时代特有的井然有序和高效运转，这样的景象，无疑是每个时代都梦寐以求的治理典范。
在仔细审视了地理、民众生活、官员素质、士大夫的贡献以及朝廷的运作之后，荀子感慨道，秦国历经四朝，每代君主皆能推动国家向前迈进，这绝非偶然，而是基于一系列必然因素的累积，彰显出秦国治理的高超境界。然而，荀子随即话锋一转，指出即便如此，秦国仍心存忧虑，认为即便拥有了这些宝贵的条件，与真正一统天下、称雄四海的愿景相比，仍有一段不短的距离需要跨越。听闻此言，秦国的相国范雎连忙追问，这背后的原因究竟何在？
荀子可能心里琢磨着，秦国那边儒生似乎少得可怜。他还打了个比方：“纯净如水，可成王者；混合有度，外包美工能霸一方；两者皆无，国将不国。” 简而言之，就是如果国家能够坚守道义，纯粹无暇，那就有可能称王天下；如果能在追求利益的同时也不忘道义，那也能称霸一方；但如果两者都做不到，那国家可就岌岌可危了。
荀子曾指出，秦国固然强盛，但若仅凭武力征服，必将遭遇重重阻碍。唯有秉持礼义之道，方能畅通无阻，赢得人心。如今的秦国，其实力已超越往昔的商汤与周武王，疆土之辽阔，更是远胜舜禹之时。然而，伴随着这份强大而来的，是无尽的忧虑与警惕，秦国时刻担忧着各国联手，共谋伐秦的大计。
那么，我们应该怎么办呢？荀子给出的建议是，控制过激的力量，回归礼仪道德，并选拔那些正直守信的君子来治理国家。之前，我们谈到了王道与霸道治理国家的不同。王道治理能让百姓从心底里佩服和信服，从而获得他们的拥护和信赖。相反，霸道治理只能让百姓表面顺从，内心却充满不满。在强大的武力压迫下，民众和诸侯国可能会暂时屈服，但一旦武力减弱，就会面临民众的反抗和诸侯国的围攻。
要想让一个国家真正繁荣强盛，就必须把礼义之道作为根本。毕竟，只有这样做，我们才能赢得全国人民的信赖和支持，否则，即便是强大的秦国，也不得不每天小心翼翼，生怕哪天会遭到他人的报复。荀子曾指出，奸邪之徒的滋生，往往是因为统治者未能将礼义置于重要位置，忽视了礼义的价值。礼义，就像是一道防线，防止人们走上邪恶的道路。如果统治者自己不尊重礼义，不重视礼义，那么下面的百姓也容易背离礼义，心生邪念，这正是奸人滋生的土壤。
君主如同民众的灯塔，民众应效仿君主，正如回声紧随原声，影子不离形体。因此，身为民众的领导者，君主必须时刻谨慎行事。礼义之道，对内而言，适用于每一个人；对外而言，则与世间万物和谐共生。它上能稳固君主的统治，下能调和民众之间的关系。当内外上下都达到和谐统一时，社会方能井然有序，这便是礼义的核心所在。荀子曾言，治理国家之大事，礼义乃是其根本，而信用则为辅翼。回顾历史，禹汤二帝以礼义为基石，追求信用的建立，从而实现了天下的太平盛世；反观桀纣，他们摒弃了礼义与信用，最终导致了天下的动荡不安。因此，作为民众的君主，必须坚守礼义之道，致力于培养忠诚与信义，唯有如此，方能实现天下的安定与繁荣，此乃治国理政的最高境界。
好的，咱们来聊聊今天聊到的那段话吧。想想荀子跟秦国那个牛人范雎的聊天，他可是好好给秦国来了个‘透视眼’，看透了秦国的里子。荀子说啊，秦国啊，表面看着挺牛，是个硬邦邦的强国，但要说真金白银的富裕，那还差得远呢。这其实讲的就是王者之道和霸主之道有啥不一样。用咱老百姓的话来说，就是得有‘义’，国家才能立得住，老百姓心里服；而要是有‘信’，那就是个厉害的霸主了。所以啊，核心就那八个字：义在人心，国家才能王；信字当头，才能成霸主。